Тема проблема людини в філософії план


Жодна із сучасних релігій не обходиться без ідеї особистого безсмертя



Сторінка29/49
Дата конвертації12.11.2019
Розмір0.8 Mb.
Назва файлуТ.8.Пробл.люд.в.філос.doc
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   49
Жодна із сучасних релігій не обходиться без ідеї особистого безсмертя. В буддизмі ідея особистого безсмертя виступає у формі вчення про перевтілення, згідно з яким суспільне становище людини є результат діяльності її душі в минулих перевтіленнях. У християнстві та ісламі ідея особистого безсмертя виражена більш примітивно і разом з тим більш дієво - у вигляді обіцянки загробного райського блаженства для праведників та вічних пекельних мук для грішників.

Ідея особистого безсмертя, що розвивалася головним чином завдяки релігії, була підхоплена різними ідеалістичними філософськими системами: в XVII-XVIII ст. - Лейбніцем, Берклі, в наш час - персоналістом Хоккінгом, Флюеллінгом та ін. Ними була створена ціла система "доказів" безсмертя душі.

Так, Джордж Берклі доводив природне безсмертя душі. За його словами душа здатна знищитися, але не підлягає "погибелі або руйнуванню за звичайними законами природи або руху. Ті ж, які визнають, що душа людини є лише тонке життєве полум'я або система тварин духів, вважають її минущої і руйнівною, подібно тілу, оскільки ніщо не може розвіятися легше такої речі, для якої природно неможливо пережити смерть, яка містить в собі її оболонки. Ми показали, що душа неподільна, безтілесна, непротяжна і отже непорушна. Нічого не може бути ясніше того, що рухи, зміни, занепад і руйнування, яким як ми бачимо, щогодини піддаються тіла природи (і що є саме те що ми розуміємо під ходом природи), не може торкатися діяльної простої і нескладної субстанції, така істота непорушна силою природи, тобто людська душа природно, безсмертна".

Іншим доказом безсмертя душі, став моральний доказ Канта. Кант писав: "Ми бачимо, що вчинки людей в житті зазвичай сильно відрізняються від вічних моральних ідеалів добра, справедливості і т.п. Але як знайти примирення між ідеалом і дійсністю? Ми віримо, що добро реалізується в житті, нехай не відразу, але в нескінченному процесі нашого існування. Таке вдосконалення має бути властиве кожної особистості - адже моральна діяльність є передусім особиста діяльність. Нескінченний процес особистого вдосконалення необхідно припускає вічність безсмертної душі".

Як філософське поняття безсмертя вперше з'явилося у Платона і Цицерона.

Ідея безсмертя у Платона пов`язана з дуалістичним протиставленням душі і тіла як двох різнорідних сутності. Тіло – смертне, а душа – вічна. Згідно з його вченням, викладеним у «Державі»,на відміну від тіла, яке можна погубити, душі ніщо не може заважати існувати вічно. Якщо ми погодимося, що шкоду душі надають порок і нечестивість, то навіть і в цьому випадку доводиться визнати, що порок не веде душу до смерті, а просто розбещує її і робить нечестивою. Те, що неспроможне загинути від будь-якого зла, можна вважати безсмертним: «оскільки дещо не гине від жодного з цих зол, — ані від власного, ані від стороннього, то ясно, що це безсумніву має бути чимось вічно існуючим, а оскільки воно вічно існує, воно безсмертне». Цицерон у своїх «Тускуланських Бесідах» посилається на твір Платона «Про душу», поділяючи аргументацію останнього. У своїй праці «Про Державу» устами Сципіона Цицерон прямо зазначає, що людям, які вірно служили отечеству, уготовано безсмертя і вічне блаженство (Див. Цицерон, "Про державу", VI, 9 - 29; "Сновидіння Сципіона").

Сократ одним з перших глибоко розкрив сферу духовного як самостійну реальність, проголосивши її як щось не менш достовірне, ніж буття світу, що сприймається. Розглядаючи феномен душі, Сократ виходив з визнання її безсмертя, що погоджувалося з його вірою в Бога.



Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   49


База даних захищена авторським правом ©bezref.in.ua 2019
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка