Тема проблема людини в філософії план



Сторінка25/49
Дата конвертації12.11.2019
Розмір0.8 Mb.
Назва файлуТ.8.Пробл.люд.в.філос.doc
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   49
Для Ортегі-і-Гассета життя - це доручення. Тих, хто народжував у муках і ростив в працях і тривогах. Народу, у якому ростемо, переймаючись його культурою та етикою Людства з його тяжким досвідом боротьби та виживання. Законів живої природи та інших, невідомих, перед якими досвід і знання поступаються місцем вірі. Життя завжди єдине, це життя кожного, життя "взагалі" не буває. І якщо доручення не виконується, то життя стає лише невдалим самогубством.

А ось що пише Жан-Поль Сартр: "Історія будь-якого життя є історія поразки, абсурдно, що ми народжуємося, і абсурдно, що ми вмираємо". Людина, за Сартром, - даремна пристрасть, закинута в цей безглуздий світ.

Занедбаність означає, що людина ніким не зроблена, не створена. Вона з'являється у світі з волі випадку і їй нема на що опертися. Бога немає, Бог помер - стверджує Сартр. Ні християнська мораль, ані будь-яка інша світська мораль не вкаже людині, як їй діяти, "у світі немає знамень".

Таким чином, фіілософія екзистенціалізму покликана дати лише деякі орієнтири для поведінки людини в світі, "висвітлити" екзистенцію і наблизити людину до трансценденції, допомогти зрозуміти абсурдність життя, прийняти цю абсурдність і існувати з нею, створюючи свою сутність, тим самим, наближаючись до "безумовного буття", яке незбагненно для наукового пізнання, але іманентно притаманне людині.

 Проблемам смерті значну увагу приділили і засновники і прихильники психоаналізу: Зігмунд Фрейд, Карл Юнг, Еріх Фромм.
З. Фрейд дійшов висновку, що в людині проявляється два основних прагнення: тяга до життя, більш-менш ідентична сексуального потягу, і
інстинкт смерті, який має на меті знищення життя
. Він припустив, що інстинкт смерті, сплавлення з сексуальною енергією, може бути направлений або проти самої людини, або проти поза ним. При цьому він вважав, що інстинкт  смерті біологічно закладений у всіх живих організмів і, отже, є необхідною і непереборний складовою життя взагалі.

Сучасна культура, на думку Фрейда, радикально переосмислила проблему смерті. Люди пишаються своїми досягненнями і начебто мають на це право. Але досягнуте панування над часом і простором, підкорення сил природи, за словами австрійського психіатра, ані трохи не зменшило спрагу насолод, яка властива нинішньому людині. Влада над природою не є єдиною умовою людського щастя. Навіщо довге життя, якщо воно таке важка, так бідне радощами і повне стражданнями, що ми готові вітати смерть як рятувальницю? "Нас скільки завгодно може жахати певна обстановка, в якій знаходилися стародавні раби на галерах, селяни під час тридцятирічної війни, жертви священної Інквізиції, єврей під час погрому, але ми не можемо вжитися в душевний світ цих людей і збагнути зміни, що відбувалися в їх сприйнятливості по відношенню до відчуттів насолоди і неприємностей внаслідок природженою нечутливості, поступового отупіння, втрати надій чи м'яких форм дурману ".

Різні аспекти розуміння проблеми життя і смерті розглядаються у межах певних сучасних філософських напрямів і течій – зокрема релігійної філософії, неофрейдизму, персоналізму тощо.

Сьогодні проблема життя і смерті розглядається через призму нових досягнень у галузі природознавчих наук, що розширюють наші уявлення про природу і сутність життя і смерті, з одного боку. А з іншого – це відбувається в контексті переосмислення суті самої юдини, нагальних проблем сучасного світу, проблеми виживання людини як виду.

Узагальнюючи існуючі філософські концепції, можна узагальнити деякі погляди про користь і необхідність смерті:



Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   49


База даних захищена авторським правом ©bezref.in.ua 2019
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка